La version originale de cet article a été publiée en anglais par OpenDemocracy. Il a été traduit par Claire d’Hennezel, traductrice bénévole pour rinoceros

par Luc Bonet
Faire appel à des salariés pour l’aide à domicile de personnes fragiles (âgées, handicapées) ou la garde d’enfants est socialement légitimé, il n’en est pas de même pour des services qualifiés de « confort », ménage, repassage, etc. La notion de « confort » est une catégorie morale pour le moins problématique. Rappelons que la banalisation de l’aide à domicile pour personnes fragiles a dû elle-même passer outre des réticences d’ordre moral (notamment une vision normative de la famille comme foyer « naturel » du care dans toutes ses dimensions, affectives comme pratiques, et à l’intérieur des familles la responsabilité du care portant principalement sur les femmes). Faire appel à autrui, dans un rapport économique, pour des services à domicile de l’ordre du ménage, de l’entretien ne va pas de soi. Essayer de déconstruire les représentations qui expliquent cette réticence, c’est ce que propose la série de textes qui suit.

par Cyrille GALLION

Les nouvelles technologies modifient tous les secteurs d’activité économique et toutes les relations. S’il n’est pas possible, ni souhaitable de s’opposer au développement de nouvelles techniques, il est néanmoins nécessaire d’anticiper ces évolutions et d’apporter un regard critique sur leurs applications. Loin de nous l’idée d’avoir une approche anti-technicienne, mais il faut distinguer, entre les nouvelles techniques, lesquelles améliorent les services à la personne et lesquelles vont à l’encontre même du sens des services à la personne.

par Jean GADREY

On devrait se sentir concerné comme citoyen par les débats qui se déroulent autour du « care » depuis que Martine Aubry a lancé ce terme dans le débat politique, provoquant des critiques vives ou voilées dans son camp, et de la dérision à droite. Que veut dire cette notion et peut-elle fonder un projet de société ?

par Marie Garrau

Depuis son introduction par Carol Gilligan en 1982, dans le cadre d’une étude de psychologie morale, le concept de « care » a été importé dans de nombreux champs disciplinaires, allant de l’éthique à la sociologie, en passant par les études médicales et la philosophie politique. Si bien que la difficulté à en déterminer une traduction appropriée (Audard, 2005) pourrait n’être que le symptôme d’un problème plus profond, de nature définitionnelle ou conceptuelle.